بِيَحْيى سمى به لان الله تعالى أحيا به عقر أمه كذا قال ابن عباس وقال قتادة لان الله تعالى أحيا قلبه بالايمان والطاعة حتى لم يعص ولم بهم بمعصية مُصَدِّقاً حال مقدرة بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ يعنى بعيسى عليه السلام سمى به لان الله تعالى قال له كن من غير أب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لأنه بها كان - وقيل سمى عيسى كلمة لأنه يهتدى به كما يهتدى بكلام الله - قالت الصوفية كان مبدأ تعينه صفة الكلام وكان يحيى أول من أمن بعيسى وصدّقه وكان يحيى أكبر من عيسى بستة أشهر - وفي الصحيحين في حديث المعراج انهما كانا ابني خالة وقد ذكر فيما سبق ان يحيى كان ابن خالة لمريم - وعلى تقدير صحة تلك الرواية فالقول بأنهما كانا ابني خالة مبنى على التجوز كما قال عليه الصلاة لفاطمة اين ابن عمك يعنى عليا وهو ابن عم لأبيها - وقد قتل يحيى قبل رفع عيسى إلى السماء - وقال أبو عبيدة أراد بكلمة من الله كتاب الله وآياته وَسَيِّداً يسود « 1 » قومه ويفوقهم في العلم والعبادة والورع وجميع خصال الخير قال مجاهد الكريم على الله وقيل الحليم الذي لا يغضبه شئ وقال سفيان الذي لا يحسد وقيل هو القانع وقيل هو السخي وقال جنيد هو الذي جار بالكونين عوضا عن المكون وَحَصُوراً أصله من الحصر وهو الحبس والمنع فقيل كان لا يأتي النساء فقيل كان عنينا كما جاء في الحديث قلت وان كان عنينا فليس المراد هاهنا كونه عنينا لأنه ليس بمدح والمقام مقام المدح فالأولى ان يقال إنه كان منوعا حابسا نفسه عن اتباع الشهوات والملاهي - اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد لله يلقى الله الا أذنب الا يحيى بن زكريا فان الله يقول وسيّدا وحصورا قال وانما كان ذكره مثل هدبة الثوب وأشار بانمله - وقوله صلى الله عليه وسلم انما كان ذكره مثل هدبة الثوب ليس بيانا لكونه حصورا بل بيانه ما سبق اعني كونه معصوما وهذا بيان للواقع وأخرجه ابن أبي شيبة واحمد في الزهد وابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عمر موقوفا وهو أقوى اسنادا من المرفوع - واخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر عن أبي هريرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه ان شاء يعذبه وان شاء يرحمه الا يحيى بن زكريا فإنه كان سيّدا وحصورا

--> ( 1 ) قال في النهاية للجزري السيد يطلق على الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم ومتحمل أذى قومه والزوج والرئيس والمقدم - وأصله من ساد يسود فهو سيود فقلبت الواو ياء لأجل الباء الساكنة قبلها فأدغمت - منه رح